معلومة

لماذا هذا التناقض في الذنب في البشر؟

لماذا هذا التناقض في الذنب في البشر؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أعتقد أنه لا يوجد شخص يولد مجرمًا.

إذن لماذا يشعر بعض الناس بالذنب المبرر بعد ارتكابهم مخالفة حتى عندما نشأوا في أسرة غير صحية وبعض الناس لا يشعرون بالذنب على الإطلاق حتى عندما نشأوا في أسرة صحية؟

لماذا هذا التناقض بالذنب في البشر؟


يرتبط عدم الشعور بالذنب بالاعتلال النفسي ، على الرغم من أنه قد تكون هناك أسباب أخرى لذلك ، على سبيل المثال المبررات الذاتية الأيديولوجية ، مثل خرق قانون لا تتفق معه. يعتبر الاعتلال النفسي وراثيًا جزئيًا ، مما يعني أن التباين غير المبرر وراثيًا يُعزى عادةً إلى اختلافات enivronmetal.

الميل إلى عدم الشعور بالذنب هو جزء من سمة أضيق (من السيكوباتية) تسمى "الصفات القاسية غير العاطفية" ، ويمكن التعرف عليها في سن السابعة تقريبًا ، وفقًا لدراسة واحدة (مذكورة إلى حد ما) لـ Viding et al. (2005). على الرغم من أن ملخص هذه الورقة ... مجردة قليلاً ، إلا أن مقدمتها أكثر ثراءً قليلاً عما تتحدث عنه:

"مارك لا يشعر بالذنب إذا فعل شيئًا خاطئًا ، ولا يُظهر مشاعر أو عواطف ، ونادرًا ما يكون مفيدًا إذا أصيب شخص ما". يوضح هذا الوصف لأحد الأطفال البالغ من العمر 7 سنوات (تم تغيير الاسم) في دراستنا التوأم الضعف العاطفي الأساسي للأفراد المصابين باعتلال عقلي. يشمل الاعتلال النفسي في كل من الطفولة (الميول السيكوباتية) والبلوغ ضعفًا عاطفيًا - شخصيًا (السمات القاسية غير العاطفية ؛ على سبيل المثال ، عدم التعاطف ، وعدم الشعور بالذنب ، والعواطف السطحية) والسلوك الصريح غير الاجتماعي.


الدليل التجريبي على الاختلاف بين الشعور بالإيثار والذنب الأخلاقي ، وبشكل عام بين الأخلاقين

أظهرت دراسات مختلفة أن هذين الشعورين بالذنب يختلفان عن كل من وجهة النظر السلوكية والعصبية. تم إجراء سلسلة أولية من الدراسات حول الاختيارات الأخلاقية باستخدام & # x0201Ctrolley معضلة & # x0201D (القدم ، 1967). في شكلها الأصلي ، تطلب معضلة العربة من المشاركين تخيل أن عربة ترولي تنحرف خارج نطاق السيطرة على مسار بها خمسة أشخاص ، إذا استمرت العربة في مسارها ، فسيتم دهسها وقتلها. ثم يُسأل المشاركون بعد ذلك عما إذا كانوا سيسحبون رافعة التبادل ، ويرسلون العربة إلى مسار آخر حيث ، مع ذلك ، هناك شخص آخر سيضرب ويقتل بالتأكيد. هذه المعضلة مثيرة للاهتمام بشكل خاص للتمييز بين نوعي الذنب. في الواقع ، يتطلب الأمر من المشاركين الاختيار بين خيارين غير متوافقين ، والذي في ضوء ما قيل حتى الآن يمكن تعريفه على أنه إيثار / إنساني مقابل أخلاقي. يتمثل الخيار الإيثاري / الإنساني في تحريك الرافعة للتسبب في وفاة شخص واحد من أجل إنقاذ خمسة ، وبالتالي تقليل المعاناة والأذى بشكل عام قدر الإمكان. ومع ذلك ، فإن تحريك الرافعة يرقى إلى تحمل مسؤولية تغيير مسار الأحداث التي يقررها القدر ، أو المؤمنين ، من قبل الله. يتمثل الخيار الأخلاقي في إهمال تحريك الرافعة والسماح للأشخاص الخمسة بالموت ، ولكن عدم تحمل مسؤولية تغيير المسار الطبيعي للأحداث وبالتالي احترام المبدأ الأخلاقي. لا تلعب مع الله 8. وفقًا لسنشتاين (2005) ، فإن هذا المبدأ قادر على تفسير لماذا ، مع تساوي كل الأشياء ، يميل الإغفال إلى اعتباره أقل خطورة من الفعل. تماشياً مع هذه الدراسات ، أظهر جانجيمي ومانشيني (2013) أن الأشخاص الذين اختاروا عدم التصرف أفادوا أن اختيارهم قد سبقه حوار داخلي متماسك مع لا تلعب بالله / لا تعبث بالطبيعة المبدأ ، على سبيل المثال ، & # x0201C من أنا لأقرر من يعيش ومن يموت؟ & # x0201D ، بينما أولئك الذين يختارون التصرف ، يناشدون التقليل من الألم والمعاناة للآخرين ، وبالتالي إلى مبدأ الإيثار / الإنسانية ، على سبيل المثال ، & # x0201C الأفضل أن يموت شخص واحد فقط بدلاً من خمسة. & # x0201D

علاوة على ذلك ، فإن تحفيز DG يعني تفضيلًا لعدم تحريك الرافعة ، في حين أن تحفيز AG ينطوي على تحريكها (Mancini and Gangemi ، 2015). أكدت دراسة أجراها D & # x00027Olimpio and Mancini (2016) هذه النتيجة ، مضيفةً الدليل على أن تفضيل الاختيارات المغفلة يُنسب إلى DG وليس للعار (للحصول على شرح للفرق بين الشعور بالذنب والعار ، انظر الاستنتاج أدناه). سلطت دراسة أخرى الضوء على أن الاختيار الأخلاقي يكون أكثر تواترًا إذا طُلب من المشاركين تخيل أن يكونوا بجوار التبادل وأن يكون بالقرب منهم شخصية تمثل سلطة أخلاقية ، مثل القاضي أو ضابط الشرطة. يحدث العكس عندما يُطلب من المشاركين تخيل أنفسهم بجوار الرافعة وبالتالي بالقرب من الأشخاص الخمسة. يؤدي الموقف الأول بشكل معقول إلى احترام السلطة وبالتالي احترام لا تلعب مع الله المبدأ ، بينما ينشط الثاني التعاطف ، وبالتالي ، الدافع الإيثاري / الإنساني (Gangemi and Mancini ، 2013). وبالمثل ، Migliore et al. (2019) لاحظ & # x0201Ca عددًا أكبر من الاستجابات النفعية / الإيجابية عندما كان على الأفراد الاستجابة لحالة أخلاقية تعاطفية (تم اتخاذ القرار أثناء قربهم جسديًا من الضحايا المحتملين) ، مقارنة بحالة أخلاقية أخلاقية (تم اتخاذ القرار أثناء يحيط به & # x02018autity & # x02019). & # x0201D

وجد باحثون آخرون أن احترام القاعدة الأخلاقية & # x0201CD لا تكذب & # x0201D يمكن أن يكبح حتى قول الأكاذيب البيضاء التي من شأنها أن تخلق منفعة للمخدوع وضررًا صغيرًا للمخادع ، ويكذب باريتو ، حيث يكمن كل من ينفع المخادع. لذلك ، يبدو أن احترام القاعدة الأخلاقية قادر على التغلب على تأثير التصرف الإيثاري والتعاوني (Biziou-van-Pol et al. ، 2015).

يبدو أن بعض النتائج تشير إلى أن DG ، وليس AG ، يقلل من السلطة الأخلاقية التي يدركها المرء في نفسه. على سبيل المثال ، الحث على DG يقلل من رفض العروض الظالمة في الأشخاص الثلاثة لعبة الإنذار 9 ، على عكس ما يحدث مع تحفيز AG (Mancini and Mancini ، 2015). يشير هذا إلى أن إغراء الحكم الرشيد يقلل من الشعور بحق تحقيق العدالة.

قام باسيلي ومانشيني (2011) بتنشيط حاستي الذنب بشكل منفصل عن طريق استخدام تعابير وجه محفزة للعواطف الأساسية (أي صور إيكمان) مصحوبة بعبارات حوار داخلي مرتبطة عادةً بنوعين من الشعور بالذنب. على سبيل المثال ، بالنسبة لـ DG ، وجوه غاضبة ومحتقرة مع عبارات مثل & # x0201CH كيف يمكنني فعل ذلك! & # x0201D بينما بالنسبة لـ AG ، وجوه حزينة بعبارات مثل & # x0201C كيف يمكنني تركها بمفردها. & # x0201D علاوة على ذلك ، في دراسة باستخدام الرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) لتحديد الركيزة العصبية لشعوري الذنب ، باسيلي وآخرون. (2011) وجد تنشيطًا للقشرة الحزامية والقشرة الحزامية الأمامية في حالة DG وتفعيل مناطق الفص الجبهي الإنسي في حالة AG. تبدو هذه النتائج مثيرة للاهتمام بشكل خاص ، ليس فقط لأنها تُظهر أن شعوري الذنب يمكن & # x0201Ctraced & # x0201D لدوائر الدماغ المختلفة ، ولكن أيضًا للمناطق المحددة المعنية.

الدراسات السابقة (cit. in Basile et al.، 2011) المتعلقة بـ mPFC مع & # x0201Cmind reading & # x0201D المهام ، والتي تستلزم عادةً تجربة المشاعر الاجتماعية والشخصية (Blair، 1995 Shallice، 2001). مول وآخرون. وجد (2007) أن قشرة الفص الجبهي الإنسي تبدو متورطة في الشعور بالذنب والتعاطف. علاوة على ذلك ، لوحظ التنشيط في قشرة الفص الجبهي الإنسي في الأشخاص الذين يعانون من المشاعر الأخلاقية ، وكذلك عند مشاهدة الوجوه الحزينة لأشخاص آخرين (للمراجعات ، انظر Moll et al.، 2005a، and Moll et al.، 2005b). باسيلي وآخرون. (2011) خلص إلى أن: & # x0201C يشير هذا إلى أن الذنب الإيثاري ، الذي يقع ضمن المجال العاطفي للرحمة ، قد يشترك مع هذه المشاعر في ركيزة عصبية شائعة جزئيًا. & # x0201D لأغراض هذه المقالة ، من المثير للاهتمام ملاحظة أن ركيزة DG لا يبدو أنه يتضمن mPFC. قد يشير هذا إلى أن العلاقة الموجودة بين AG وتجربة التعاطف والرحمة غير موجودة بين نفس الوظائف و DG. ومع ذلك ، يجب اتخاذ أي استنتاج بشأن هذه النقطة بحذر نظرًا لأن قشرة الفص الجبهي الإنسي ربما تكون متورطة في العديد من العمليات المعرفية والعاطفية الأخرى ، ويمكن تضمين طرود مختلفة من بنية mPFC في شبكات مختلفة. من ناحية أخرى ، فإن insula ، الذي يتم تنشيطه بواسطة DG ، يرتبط بتجربة الاشمئزاز ولوم الذات (Rozin et al. ، 2000). تم اقتراح القرب الوثيق بين الذنب الأخلاقي والاشمئزاز ، ولكن ليس بين الذنب الإيثاري والاشمئزاز ، من خلال دراستين أخريين استخدمتا tDCS (تحفيز التيار المباشر عبر الجمجمة Ottaviani et al. ، 2018b Salvo et al. ، في الصحافة). ينشط تحفيز قشرة insula الجهاز العصبي السمبتاوي بطريقة متوافقة تمامًا مع تنشيط الاشمئزاز ، ويزيد من التصرف في الكلمات المتعلقة بالتنظيف ، ويحث على الشعور بالاشمئزاز. قبل كل شيء ، يحكم الموضوع على تجاوزات المعايير الأخلاقية لتكون أكثر خطورة عندما يتم تنشيط قشرة insula مقارنة عندما لا تكون كذلك ، كما في المثال التالي: & # x0201 - ترى سياسيًا يستخدم عائدات الضرائب لبناء إضافة لمنزله . & # x0201D حيث أن تنشيط قشرة insula لا يؤدي إلى تغييرات في الأحكام الإيثارية ، مثل & # x0201 ، ترى صبيًا نصب سلسلة من الفخاخ لقتل القطط الضالة في حيه. & # x0201D تم تكرار هذا الاكتشاف بواسطة Salvo وآخرون. (في الصحافة). ووجدوا أيضًا أن التثبيط غير المباشر للعزل عن طريق تحفيز التيار المباشر عبر الجمجمة (tDCS) يقلل من الاشمئزاز والصلابة الأخلاقية.

تثير هذه النتيجة الفرضية القائلة بوجود علاقة بين الاشمئزاز ومشاعر DG ، والتي تستحق الدراسة بعمق.


نظرية التناقض الذاتي

ال نظرية التناقض الذاتي تم تطويره لأول مرة بواسطة E. Troy Higgins في عمله التناقض الذاتي: نظرية تتعلق بالذات والتأثير في عام 1987. نظرية التناقض الذاتي هي بنية تساعد على تحقيق الفهم للأنواع المختلفة من المشاعر السلبية التي يمر بها الأشخاص الذين لديهم معتقدات ذاتية متضاربة أو متناقضة عن أنفسهم (1).

تصف هذه النظرية نوعين مختلفين من الصور الذاتية "للذات الفعلية". أولاً ، تمثل "الذات الفعلية" من هو الشخص في الواقع ، وثانيًا ، تمثل الشخص الذي يعتقد أنه يعتقد أن الناس بشكل عام أو شخص مهم آخر يعتقد أنه هو في الواقع (1).

إلى جانب الذوات الحقيقية ، هناك العديد من الأنواع الأخرى المحتملة للذات ، مثل الذات "الروحية" ، و "الأنا العليا" ، والنفس "الاجتماعية" ، و "الذات المثالية". تتكون الذات "الروحية" و "الأنا العليا" من أخلاق الفرد وقيمه وضميره. تمثل الذات "الاجتماعية" آمال المرء في أن تتم الموافقة عليها وتمثل "الذات المثالية" ما يتمناه المرء أن يكون صحيحًا عن نفسه (1).


كيف يختلف شعور ليدي ماكبث بالذنب عن ماكبث & # 39

السيدة ماكبث هي القوة الدافعة وراء تصرفات زوجها. في الواقع ، يمكن القول إن شعور ماكبث القوي بالذنب يشير إلى أنه لم يكن ليدرك طموحاته أو يرتكب جرائم القتل لولا السيدة ماكبث هناك لتشجيعه.

على عكس شعور ماكبث الواعي بالذنب ، يتم التعبير عن ذنب السيدة ماكبث دون وعي من خلال أحلامها ويتضح من سيرها أثناء النوم. من خلال تقديم ذنبها بهذه الطريقة ، ربما يقترح شكسبير أننا غير قادرين على الهروب من الندم من الإثم ، بغض النظر عن مدى حماستنا في محاولة تطهير أنفسنا.


الأسباب المظلمة التي تجعل الكثير من الأغنياء بشر بائسين

يُظهر بحث جديد أنه كلما زاد ثراءنا ، قل سعادتنا. وجدت دراسة نُشرت هذا الشهر في مجلة Nature Human Behavior ، أنه بمجرد أن نصل إلى دخل أسري معين - 105000 دولار في الولايات المتحدة ، و 95000 دولار على مستوى العالم - فإن المزيد من الدخل "يميل إلى أن يكون مرتبطًا بانخفاض الرضا عن الحياة وانخفاض مستوى الرفاه. "

ولا يقتصر تأثير هذه الظاهرة على البالغين فقط. تظهر الأبحاث أن الأطفال الذين ينتمون إلى أسر ثرية هم أكثر عرضة للإصابة بالاكتئاب والقلق وتعاطي المخدرات من أولئك الذين ينتمون إلى أسر أقل ثراءً.

إذن ما الذي يأكله الأثرياء بالضبط؟ كثيرا.

المزيد من المال ، المزيد من الرغبات. قد يكون الأمر أنه بمجرد أن يكون لديك ما يكفي من المال لتلبية الاحتياجات الأساسية وتكون قادرًا على شراء وسائل الراحة الصغيرة أو سداد الديون ، فإن الأموال الإضافية قد تغذي ببساطة "الرغبات مثل السعي لتحقيق المزيد من المكاسب المادية والمقارنات الاجتماعية ، والتي من المفارقات أن تؤدي إلى انخفاض الرفاهية يعتقد باحثون من جامعة بوردو.

تسمي عالمة النفس إليزابيث لومباردو - التي درست العائلات ذات الثروات العالية من أجل كتابها الجديد ، "من الاستحقاق إلى النية: تربية الأطفال بدافع الهدف" - هذا السعي إلى المزيد والمزيد من "تأثير جهاز الجري". "نعتقد أن الأشياء الخارجية التي نشتريها ستجلب لنا السعادة ، ولكن بعد ذلك نحصل عليها ونتساءل" ماذا بعد؟ " هي شرحت. وتضيف: "هذا [الشيء التالي] يجب أن يكون أكبر وأفضل" مما كان لدينا من قبل وما لدى الآخرين من حولنا.

المشكلة في هذا ، بالطبع ، هي أن الكثير من الأبحاث تظهر أن معظم الممتلكات المادية لا تجعلنا أكثر سعادة - بدلاً من ذلك ، إنها أشياء مثل التجارب وامتلاك المزيد من الوقت لفعل الأشياء التي نحبها - وقضاء الوقت مع الأشخاص الذين نحبهم. - هذا يقود السعادة. يوضح فران والفيش ، وهو معالج نفسي في بيفرلي هيلز والعلاقات ومؤلف كتاب "The Self-Aware Parent": "تنبع أعمق الملذات من الحب الشخصي والعلاقات الدافئة والعطاء والتقدير والامتنان".

المزيد من المال ، مزيد من العزلة. عندما نصعد سلم الدخل ، غالبًا ما نصبح أكثر عزلة. في الواقع ، خلص البحث الذي لخصه هارفارد بيزنس ريفيو إلى أن "الثروة تعزل ... من الناحية النفسية ، فإن اكتساب الثروة - وبشكل عام ، الممتلكات التي تشير إلى مكانة عالية - تجعلنا نريد أن نبتعد عن الآخرين. قد يكون هذا بسبب الشعور بالمنافسة والأنانية ... قد يكون ذلك أيضًا لأننا ، بكل بساطة ، لسنا بحاجة إلى أشخاص آخرين للبقاء على قيد الحياة بالطريقة التي كنا نفعلها عندما كنا أفقر ". مهما كانت الأسباب ، فكلما زاد ثراءنا ، قل تقديرنا للترابط الاجتماعي - وهذا يؤثر على إحساسنا العام بالرفاهية.

المزيد من المال ، المزيد من العمل. كان يُعرف الأغنياء باسم "طبقة الترفيه". ليس اطول. أشار استكشاف لهذا الموضوع بواسطة The Atlantic إلى أن "رجال النخبة في الولايات المتحدة هم مدمني العمل الرئيسيين في العالم. إنهم يعملون لساعات أطول من الرجال الأفقر في الولايات المتحدة والرجال الأغنياء في الدول المتقدمة الأخرى. في الجيل الأخير ، قللوا من وقت فراغهم بأكثر من أي ديموغرافي آخر ". وكما اكتشف مانيش ، فإن ساعات العمل الطويلة هي بمثابة حقوق مفاخرة للأثرياء بيننا.

تكمن المشكلة هنا في أنه بينما يوفر العمل الرضا عن الحياة ، فإن العمل لساعات طويلة بجنون يمنعنا من القيام بأشياء ثبت أنها تجعلنا سعداء مثل قضاء المزيد من الوقت مع عائلاتنا. بالإضافة إلى ذلك ، "عادةً ما تأتي الوظائف ذات الأجور المرتفعة والترقيات بمزيد من المسؤولية والضغط" ، كما تقول كريستال لي ، عالمة النفس في لوس أنجلوس.


ثلاثة أنواع

الشعور بالذنب التفاعلي

الشعور بالذنب التفاعلي هو رد فعل صريح لانتهاك المعايير الداخلية للسلوك المقبول.

الشعور بالذنب الاستباقي

الذنب التوقعي يحدث عندما يفكر الشخص في انتهاك المعايير. وبالتالي يتوقع رد الفعل بالذنب. قد يعمل هذا الشعور على منع الشخص من ارتكاب الخطيئة.

الشعور بالذنب الوجودي

يتم الشعور بالذنب الوجودي نتيجة إدراك التناقض بين رفاهية الفرد ورفاهية الآخرين.


1. الشعور بالذنب يؤثر عليك جسديًا

يمكن للشعور بالذنب أن يثقل كاهلك ويجعله بوابة للندم. تبدأ كلا المشاعر في إرهاقك بمرور الوقت عندما لا يتم التعامل معها بشكل صحيح. إذا لم تواجه شعورك بالذنب على الفور ، فسوف تتراكم ، ويمكن أن تجعلك مريضًا جسديًا. ليس ذلك فحسب ، بل إنه يؤثر سلبًا على قرارات حياتك. أنت و rsquoll تأكل أقل صحية ، وتمارس أقل وتتدهور ببطء بمرور الوقت.

لا يؤثر الشعور بالذنب على الصحة البدنية فقط على لغة جسدك ، بما في ذلك المشي والموقف وتعبيرات الوجه. يمكن أن يشتت انتباهك عن النظافة الصحيحة ويمكن أن يتسبب عقلك الشارد في تفويت التفاصيل الصغيرة عند ارتداء ملابسك ، مثل ترك ذبابة لأسفل أو وضع قميصك في ملابسك الداخلية.


القوة الإنتاجية للشعور بالذنب

إذن ما هو الغرض من الذنب؟ يُفهم عمومًا على أنه قابل للتكيف - بوصلة داخلية تتمثل وظيفتها في مساعدتك على العودة إلى الوضع المستقيم والضيق بعد السقوط. لهذا السبب يظهر الشعور بالذنب ، أكثر من أي عاطفة أخرى ، في المحادثات حول تصحيح الأخطاء والعدالة والفداء.

في عام 1995 ، على سبيل المثال ، بعد عام من انتهاء الفصل العنصري ، أنشأت جنوب إفريقيا لجنة الحقيقة والمصالحة

التي سعت إلى تجاوز "إرث الكراهية والخوف والذنب والانتقام" للعصر العنصري. جريتا ثونبرج ، المراهقة السويدية البارزة في حركة المناخ العالمية ، جعلت والديها يصبحان نباتيين من خلال توظيف ، وفقًا لصحيفة واشنطن بوست ، "حملة شاقة على طاولة المطبخ من التكرار بالإضافة إلى الشعور بالذنب".

على النقيض من ذلك ، يمكن أن يكون العار غير قادر على التكيف

تشرح هذه المقالة في علم النفس اليوم سبب إعاقة العار غير القادر على التكيف لأي جهد نحو التغيير الإيجابي. - منع السعي إلى التحسين. إن فضح أي شخص يسيء إلى حسنا الأخلاقي هو الأداة المفضلة للغضب على التلفزيون أو على وسائل التواصل الاجتماعي. لكنها أداة سيئة للتغيير الإيجابي.

فيسبوك له تاريخ طويل محرج في الشعور بالخزي على أخطائه ومن ثم الاعتذار عنها ،

اقرأ قصة Wired حول سبب عدم نجاح اعتذارات مارك زوكربيرج المستمرة في إصلاح Facebook. على سبيل المثال. ومع ذلك ، فشلت الشبكة الاجتماعية في منع فضيحة Cambridge Analytica ، التي أدت إلى خرق البيانات الشخصية لما يصل إلى 87 مليون من مستخدميها.

لماذا فشل التشهير في إحداث تغيير حقيقي في قضية Facebook ، وفي الواقع في العديد من التجاوزات الأخلاقية التي شوهدت في وادي السيليكون؟ يشرح الفيلسوف البريطاني غابرييل تايلور في كتابه Pride، Shame and Guilt أنه في ثقافة مشينة ، الشيء الوحيد الذي يهم هو رأي "مجموعة الشرف" التي تنتمي إليها. فكر في الأمر على أنه مجموعة من & quot الأشخاص مثلنا & quot.

يهيمن على مجموعة الشرف في وادي السيليكون أفراد يؤمنون بالتحرك بسرعة وكسر الأشياء.

تستكشف قطعة الكوارتز هذه مخاطر تركيز وادي السيليكون على السرعة والعدوانية. الاحتجاجات ضد هذا السلوك من قبل أولئك الذين ليسوا جزءًا من المجموعة ، حتى الآن ، لم تحدث فرقًا يذكر.


نتائج

التحليلات الأولية

نظرًا لأنه ثبت أن العمر يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالذنب (Orth et al. ، 2010) ، فقد اختبرنا ما إذا كانت هناك أي تأثيرات رئيسية أو تفاعلية للعمر على أي من المتغيرات التابعة (على سبيل المثال ، الشعور بالذنب وعدد الاستبيانات المأخوذة وعدد عاد الاستبيانات). لم يتم العثور على آثار كبيرة. وبالمثل ، لم يتم العثور على تأثيرات رئيسية أو تفاعلية مهمة للمشاركين & # x02019 الجنس ، لذلك تم دمج البيانات من الرجال والنساء.

التحليلات الأولية

الوسائل والانحرافات المعيارية لجميع المتغيرات التابعة موجودة في الجدول 1.

الجدول 1. وسائل المتغيرات التابعة كدالة للشرط.


العلم وراء الشعور بالذنب والعار

على الرغم من أن الشعور بالذنب والعار متشابهان وغالبًا ما يتم استخدامهما بالتبادل ، إلا أن أبحاث علم الأعصاب الحديثة تشير إلى أنهما عمليتان عاطفيتان مختلفتان تمامًا. كلاهما يدعم التصحيح الذاتي لكنهما يتكونان من كيمياء دماغية مختلفة ، ويستندان إلى معتقدات مختلفة ، ويحفزان ردود أفعال مختلفة (1).

ينشأ الشعور بالذنب عندما نعتقد أننا تسببنا في ضرر لشيء ما أو بشخص ما. ينشأ العار عندما نعتقد أننا نكون تالف بطريقة ما (على سبيل المثال ، غير محبوب ، قاسٍ ، أدنى ، غير كفء).

على الرغم من أن كل من الخزي والشعور بالذنب يمكن أن يكونا بمثابة أدلة أخلاقية ، مما يجعلنا نلتزم بمعاييرنا ومعايير المجتمع المختار ، إلا أن العار يضر بنا بمرور الوقت. يوضح ما يلي ما يدور في دماغنا عندما نشعر بالعار والذنب.

يقترح الباحث في علم الأعصاب والعواطف أنطونيو داماسيو أن جميع المشاعر ، الإيجابية أو السلبية ، لها وظائف تطورية موجهة نحو بقائنا (2).

العواطف هي المحفزات التي تطورت على مدى ملايين السنين.

البشر مخلوقات اجتماعية ويحتاجون إلى التفاعل من أجل البقاء. بالنسبة لأسلافنا ، فإن الطرد من القبيلة يعني الموت الأكيد. لذا فقد تطورت المشاعر مثل الشعور بالذنب والعار لتنبيهنا عندما نتصرف بطرق قد تؤدي إلى الرفض من المجتمع المختار أو العلاقات الوثيقة. عندما نسيء التصرف ، تفرز أدمغتنا هرمونات التوتر التي تحفزنا على ضبط سلوكنا المعادي للمجتمع (3).

لماذا يشعر شخص بالذنب ويخجل آخر من السلوك نفسه؟

لقد شعرنا جميعًا بالخجل أو الذنب أو عدم الاستحقاق أو الإحراج في نقاط من حياتنا. وقمنا جميعًا بأشياء ضارة أو مؤذية للآخرين. لكن مشاعرنا تجاه أفعالنا يمكن أن تختلف اختلافًا كبيرًا من شخص لآخر. قد يشعر شخص ما بالذنب والدافع لتصحيح الخطأ بينما قد يشعر شخص آخر بالخجل وعدم الجدوى والاكتئاب بسبب نفس الخطأ.

في حين أن التأثير السلبي لأفعالنا يؤثر على ما إذا كنا نشعر بالذنب أو الخجل ، فمن المرجح أن نشعر بالخجل إذا كانت لدينا تجارب أدت إلى الشعور بالعار في الطفولة.

التكييف العاطفي

عندما نشعر بالعار في كثير من الأحيان في سنوات تطورنا ، فإننا نصبح مهيئين عاطفياً للشعور بالخجل في مواقف مماثلة حتى لو لم نتحمل أي مسؤولية. بالإضافة إلى ذلك ، إذا كان لدينا تجارب متكررة من الخزي ، فإننا نطور معتقدات ذاتية سلبية (مثل أنا لست جيدة بما فيه الكفاية). نتيجة لذلك ، من المرجح أن تؤدي أخطائنا المستقبلية إلى نقد ذاتي قائم على العار (4).

يمكن أن يؤدي التكييف العاطفي أيضًا إلى الشعور بالذنب المفرط. كلما شعرنا بالذنب كأطفال ، زاد احتمال شعورنا بالذنب المفرط كبالغين. يميل الأطفال إلى استيعاب الأصوات النقدية المؤثرة التي يسمعونها. يمكن لهذا الناقد الداخلي أن يصبح قوياً ، ومفرط في النقد ، ولا يكل ، وأحياناً دون أن ندرك وجوده. اكتشف المزيد: النقاد الداخليون.

دماغك على الشعور بالذنب والعار

يؤدي كل من الشعور بالذنب والعار إلى استجابات الخوف في الدماغ. ومع ذلك ، نظرًا لأن الشعور بالذنب ينصب على أفعالنا ، فلدينا إحساس أكبر بالفاعلية في تصحيح أخطائنا وتخفيف مشاعر الذنب لدينا. هذا الشعور بالفاعلية يحدث فرقًا في كيمياء دماغنا.

الشعور بالذنب والاستجابة للتحدي

تقترح أخصائية علم النفس الصحي كيلي مكجونيغال أن دماغنا لديه المزيد من استجابات الخوف للاختيار من بينها أكثر من مجرد القتال أو الهروب المعروف. وفقًا لـ McGonigal ، إذا اعتقدنا أنه يمكننا إدارة الصعوبة التي نواجهها ، فمن المرجح أن تتفاعل أدمغتنا مع استجابة التحدي. مثل استجابات الخوف الأخرى ، تطلق استجابة التحدي هرمونات التوتر (الكورتيزول والأدرينالين) من أجل دفعنا إلى المضي قدمًا. لكنه يطلق أيضًا الأوكسيتوسين ، الذي يهدئنا ويحفزنا على التواصل مع الآخرين ، و DHEA ، الذي يساعد الدماغ على التعلم من الموقف (5).

العار والاستجابة الخوف

إذا كنا (بوعي أو بغير وعي) نعتقد أننا لا نستطيع تصحيح الموقف أو حفظ ماء الوجه ، فإن دماغنا يطلق استجابة الخوف من أجل حمايتنا من المزيد من المشاعر السلبية. نتيجة لذلك ، تدفعنا اندفاعات هرمونات التوتر إلى سن استراتيجيات أمان مثل الهيمنة أو العدوانية (اللوم أو الإنكار أو التبرير) أو الخضوع أو التجنب.

يقترح عالم النفس بول جيلبرت أنه عندما نشعر بالإهانة (بالعار من قبل الآخرين) ، فإن أدمغتنا غالبًا ما تتفاعل مع استجابات الخوف ، Fawn أو Fight. Fawn يعني أننا نتبنى دورًا تابعًا أو خاضعًا. قد ننسب أي مخالفة لأنفسنا ، حتى لو كنا لا نعتقد أننا نستحق كل اللوم.

من ناحية أخرى ، عندما نشعر بالإهانة غير العادلة ، فمن المرجح أن نتفاعل مع استجابة القتال (أن نصبح مهيمنين أو عدوانيين). من خلال الهجوم ، نحاول التغلب على المهاجمين أو الرافضين المحتملين أو التسلط عليهم من أجل خلق شعور بالأمان الشخصي.

تأثير الشعور بالذنب والعار المفرطين غير المعالجين

يمكن أن تكون جميع استجابات الخوف (التحدي ، القتال ، الظبي) مفيدة في الحفاظ على سلامتنا. لكن ردود القتال أو الهروب تضع البقاء على قيد الحياة فوق كل الدوافع الأخرى ، بما في ذلك تلك الخاصة بالتعويض أو إعادة الاتصال بالطرف المتضرر أو التعلم من التجربة.

عندما نفشل في تعديل الموقف ، تضيف التجربة إلى الأدلة التي تدعم معتقداتنا الذاتية السلبية. تبدأ دورة العار التي نكرر فيها السلوكيات المدمرة لأننا لا نعتقد أن لدينا القدرة على التغيير. أو ننخرط في سلوكيات هدامة (مثل الإفراط في شرب الخمر) من أجل صد مشاعر العار الغامرة (5).

يمكن أن يؤدي عدم معالجة العار والشعور المفرط بالذنب إلى اعتياد المراقبة الذاتية وإدانة الذات ، مما قد يؤدي إلى كآبة, القلقأو الاستياء أو الغضب. الخبر السار هو أنه يمكننا بالفعل تغيير كيفية استجابة أدمغتنا لأخطائنا.


شاهد الفيديو: ألم الذنب في قلوب الصالحين -عمر المقبل (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Andreas

    لنعود إلى موضوع

  2. Shunnar

    رائع ، هذا شيء مهم للغاية

  3. Mazut

    أنه يسأل في النهاية؟

  4. Jozsi

    شكرا على الشرح. لم اكن اعرف هذا.

  5. Amasa

    أعتقد، أنك لست على حق. أنا متأكد. اكتب لي في رئيس الوزراء ، سنناقش.



اكتب رسالة